Que sandálias o peregrino pode usar?

 

Louvado seja Deus

 

O que o peregrino pode usar nos pés inclui diferentes tipos de sapatos. Cada tipo é regido por uma disposição. Os tipos são resumidos em três:

O primeiro é o que cobre os pés, incluindo os tornozelos. É o caso de botas e chinelos longos que envolvem os tornozelos, botas militares e afins. O peregrino não pode usar este tipo de calçado. Para al-Bukhari ((1543 e Muslim (1177) relatado por Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com você) que um homem disse:

Ó Mensageiro de Allah, que roupas o peregrino pode usar?

“Ele não pode usar camisa, turbante, calça, capuz ou botas. Se não tiver sandálias, pode usar botas desde que cortadas abaixo dos tornozelos.

Este hadith afirma claramente que o peregrino está proibido de usar botas. E assimilamos a isso tudo o que cobre inteiramente o pé.

An-Nawawi disse: O uso de botas é unanimemente proibido ao peregrino. Se botas intactas ou furadas, considerando o sentido geral do hadith autêntico. Trecho de al-Madjmou, charh al-muhadhdhab (7/258)

O segundo tipo inclui sandálias que protegem a parte inferior do pé, deixando a parte superior e os tornozelos descobertos. A permissão para usar essas sandálias é inequívoca. Pelo contrário, a Sunnah confirma que é recomendável usá-los em peregrinação. De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Que o peregrino vista duas tangas e use sandálias. (Relatado por Ahmad em seu Musnad (8/500) e considerado autêntico por Ibn Khouzaymah (2601).

Ibn Qudama (Que Allah tenha misericórdia dele) disse: Quanto às sandálias, é permitido usá-las, independentemente de sua forma. Não é necessário cortar nenhuma parte delas porque a permissão para seu uso é formulada em termos generosos . De al-Mughni (5/123)

Al-Juwayni disse: Estas são as sandálias que o peregrino deve usar. O fato de suas tiras, mesmo que largas, cobrirem a parte superior do pé não impede que sejam chamadas de sandálias. Escolher cordões largos pode ser mais adequado para uma longa caminhada. Trecho de Nihaytoul matalib fii dirayatil madhahib (4/251)

Lemos em Touhfatoul mouhtadj (4/162): Por sandálias, entendemos designar o que se chama tamousa ou qabqab, tipo de sandália que não cobre todos os dedos.

Lemos em Matalibou ouli an-Nouha (2/329): É permitido ao peregrino usar sandálias. Tamousa é um tipo de chinelo geralmente equipado com tiras e um nó. Trecho ligeiramente editado.

Isso para explicar que a presença de nó e cordões para prender as sandálias aos pés não representam nenhum inconveniente. Não importa se passam pelo calcanhar ou pelos dedos.

O terceiro tipo é representado por sapatos que não abraçam os tornozelos, mas cobrem o resto do pé, principalmente os dedos e a parte externa do calcanhar. Usá-los é objeto de desacordo entre os estudiosos porque se assemelham tanto a sandálias quanto a botas. Quando temos em conta o facto de cobrirem a maior parte do pé, assimilamo-las a botas no sentido da proibição do seu uso. E quando temos em conta o facto de não abraçarem os tornozelos, assimilamo-los a sandálias no sentido de permitir o seu uso. Para a maioria dos estudiosos, é proibido usar qualquer coisa que cubra os pés, mesmo que deixe os tornozelos descobertos. E não importa se esconde todos os dedos ou esconde completamente os tornozelos ou a parte superior do pé.

O autor de minah al-djalil, charh moukhtasar al-khalil (2/260): Só usamos sandálias com cordões que grudam no pé e permitem que você caminhe (normalmente). O peregrino não pode usar sibat, mizt (tipos locais de sandálias) ou quaisquer outras sandálias saharauis devido ao seu nó móvel (?) e à largura (excessiva) dos seus cordões que cobrem grande parte do pé.

Abou Isaac Chirazi escreve: Não é permitido (ao peregrino), de acordo com o que é especificado nos textos, usar botas cortadas abaixo dos tornozelos enquanto ele estiver de sandálias. Se o fizer, será obrigado a realizar um ato expiatório porque as botas assim transformadas parecem botas (normais). Trecho de al-muhadhdhab fii fiqh al-imam ash-Chafii. (1/381)

An-Nawawi escreveu: « com relação ao uso de sandálias, jumjums, botas cortadas abaixo dos tornozelos enquanto se tem sandálias, é o assunto de dois avisos bem conhecidos mencionados pelo compilador e pelos colegas. O certo, na opinião de todos, é a proibição de seu uso. Isso é o que emerge do hadith anterior do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): Quem não tiver sandálias deve usar botas desde que sejam cortadas abaixo dos tornozelos. Trecho de al-Madjmou charh al-muhadhdhab (7/258)

Al-Mawardi disse: Isso ocorre porque o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) permitiu que eles fossem usados ​​uma vez cortados, desde que a pessoa não tivesse sandálias. A ausência da condição cancela a autorização. Trecho de al-Hawi al-kabir (4/97)

Ibn Qudama escreve: Se o peregrino usa botas cortadas enquanto tem sandálias, ele é obrigado a realizar um ato expiatório porque não precisa usá-las, conforme o esclarecimento dado por Ahmad. Esta é novamente a opinião de Malick. De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) condicionou o uso deles à indisponibilidade de sandálias. Isso implica a proibição de seu uso se houver sandálias disponíveis. As botas sendo costuradas segundo os contornos de um órgão, como as luvas, o peregrino que as calça é obrigado a realizar um ato expiatório. Trecho de al-Moughni (5/122)

Shaykh Ibn Uthaymin escolheu esta opinião e disse: « Alguns estudiosos não se importam em usar sapatos que param abaixo dos tornozelos porque o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse no hadith de Ibn Umar (A.P.A): Quem não não têm sandálias devem usar botas desde que as cortem abaixo dos tornozelos. Ibn Uthaymine acrescenta: Quando são cortados, tornam-se como sandálias. No entanto, o significado aparente da Sunna implica generalidade (nem botas…). Portanto, o certo é que seu uso permaneça proibido e que o peregrino não possa usar kanadir (botas locais), mesmo cortando-as conforme indicado. » Trecho de Majmou al-fatwas (22/136)

Sheikh Muhammad al-Mokhtar disse: “Não é permitido ao peregrino usar sapatos que cubram os pés ou a maioria deles. No entanto, ele pode usar aqueles que não cobrem a maior parte do pé. Quando eles cobrem parte dele, os dedos dos pés devem permanecer descobertos porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Que ele os corte abaixo dos tornozelos. No entanto, os dedos devem permanecer no ar. Se os sapatos cobrirem as pontas dos dedos, não é permitido usá-los. É como o sapato que só cobre o calcanhar. O peregrino não pode carregá-lo. » Extrato de charh zad al-moustaqnaa (5/135) de acordo com a numeração automática do shamilah.

Os Hanafi apoiam a permissão de usar sapatos que cubram o pé, desde que os tornozelos fiquem descobertos. Para elas, não há problema em usar sapatos que cobrem o calcanhar e a parte superior do pé, desde que os tornozelos fiquem descobertos. Eles argumentam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) recomendou que quem não usa sandálias deve usar botas cortadas abaixo dos tornozelos. O que significa que o corte substitui uma forma autorizada pela forma proibida. Daí a permissão para usar sapatos que terminam abaixo dos tornozelos.

Al-Kassani escreveu: Alguns de nossos mestres contemporâneos autorizam o uso de sandálias assimiladas a botas recortadas por causa de sua semelhança. Trecho de Badai as-sanai (2/184).

As-Sarakhsi escreveu: Com base nisso, nossos mestres contemporâneos dizem que não há mal algum em o peregrino usar mishak (espécie de sandália) que, como as sandálias (comuns), não cobrem os tornozelos. Trecho de al-Mabsout (4/127)

Lemos na enciclopédia legal (2/154): “Os malikitas, shafiitas e hanbalitas equiparam as botas a qualquer coisa que cubra completamente parte dos pés. Eles só permitiam o uso de botas cortadas abaixo dos tornozelos na ausência de sandálias. Quando os temos, não os usamos. Se você já os usou, deve removê-los. Se usá-los é baseado em uma desculpa como doença, não é pecado. Mas a pessoa em questão terá que realizar um ato expiatório.

O suporte Hanafis permite ao peregrino usar qualquer coisa que não cubra os tornozelos. Sheikh al-Islam, Ibn Taymiyah, concorda. Ele escreve: O justo é que é permitido usar qualquer coisa que não cubra os tornozelos, como botas de cano baixo e sandálias chamadas jumjums, madas e similares. Se a pessoa tem sandálias ou não. Trecho de Majmou al-fatwas (26/110).

Comentando sobre este hadith: Que aquele que não tem sandálias use botas cortadas abaixo dos tornozelos, ele escreve: Isso indica que o que é cortado torna-se como sandálias no sentido de que seu uso é absolutamente permitido, assim como o uso de tudo o que parece com jumjums, madas e outros. Isso deriva da doutrina de Abu Hanfiah e reflete uma visão sustentada na doutrina de Ahmad e em outros lugares. Esta é a opinião que meu avô, Aboul Barakat (que Allah tenha misericórdia dele) expressou em suas fatwas finais proferidas durante sua peregrinação…