O mérito de Zamzam

A água Zamzam possui alguma virtude? Existe algum hadith que indique que tem um efeito real na cura e que seu consumo deve ser precedido de uma intenção?

Louvado seja Deus.

Zamzam é o nome de um famoso poço localizado dentro do complexo da Mesquita Sagrada, a 38 côvados da nobre Kaaba. É o poço de Ismael, filho de Abraão (Paz esteja sobre ele), que Allah, o Altíssimo, o regou quando, ainda criança, sentiu sede. Sua mãe havia procurado água para ele em vão. Ela foi para Safa, rezou lá e implorou ajuda para Ismael. E então ela foi até Marwa e se comportou da mesma maneira. E Allah enviou Gabriel que cavou a terra com o pé e a água apareceu.

Beber Água Zamzam

Os Ulamás (que Allah tenha misericórdia deles) são unânimes em afirmar que é recomendado para o peregrino em particular e para o muçulmano em geral e em todos os casos beber água de Zamzam, por causa do que é dito em um hadith autêntico, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) « bebeu água zamzam » (relatado por Bukhari, 3/492) De acordo com um hadith de Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse sobre a água zamzam: “É realmente abençoada; é de fato comida de verdade” (relatado por Muslim, 4/1922). At-Tayalisi, 61 anos, acrescenta em sua versão: « e uma cura para a doença ». Ou seja, o consumo de sua água substitui a alimentação e cura doenças, desde que seja sincero. A esse respeito, foi relatado com segurança que Abu Dhar (A.P.) permaneceu por um mês em Meca e não tinha comida além da água de Zamzam.

Abbas ibn Abd al-Muttalib (A.A.) disse: “Nos tempos pré-islâmicos, Zamzam despertou rivalidade entre as pessoas. Famílias inteiras chegavam bem cedo para tomar a primeira bebida do dia. Pensamos nisso para nos ajudar a alimentar nossas famílias. Al-Abbas diz ainda: « Zamzam era então chamado de Shaba’a. O estudioso, Al-Abiy, (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “É útil para o que é bebido. Allah o fez comida e bebida para Ismael e sua mãe Hadjar. » Ibn al-Mubarak entrou em Zamzam e disse: « Meu Senhor, Ibn al-Mu’ammal me trouxe de Zubayr, que o recebeu de Jabir, o Mensageiro de Allah (bênçãos e que a paz de Allah esteja com ele) « A água de Zamzam é útil para o que é bebida. » Meu Senhor, eu, portanto, bebo para saciar a sede do Dia da Ressurreição. »

Seus anjos lavaram o coração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) com água Zamzam durante sua juventude, após removê-la e substituí-la.

Al-Hafiz al-Iraqui (que Allah tenha misericórdia dele) disse: « A sabedoria que ditou a lavagem do coração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) com água Zamzam foi feita para torná-lo forte o suficiente para poder ver o reino dos céus e da terra, céu e inferno. De fato, a água de Zamzam tem a propriedade de fortalecer o coração e acalmar a mente.

A notícia da lavagem do coração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) com água de Zamzam foi relatada de forma confiável por Abu Dharr que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: « Para La Mecque, meu teto foi removido, Gabriel desceu, abriu meu coração, lavou-o com água Zamzam então ele trouxe um recipiente cheio de ouro, sabedoria e fé, derramou em meu peito, fechou-o, agarrou minha mão e me ergueu até o mais baixo paraíso. (Relatado por Bukhari, 3/429). A Sunna quer que o bebedor fique satisfeito com a água de Zamzam. Ou seja, ele deve beber até a saciedade.

Os jurisconsultos mencionaram regras a serem observadas ao beber água de Zamzam:

– mover-se em direção à Kaaba;

– mencionando o nome de Allah;

– intercalar o ato com três respirações;

– encher o estômago com ele;

– louve a Allah depois de terminar de beber;

– permaneça sentado enquanto bebe como de costume.

Quanto ao hadith de Ibn Abbas (PA), que diz: « Eu dei água Zamzam ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que bebeu em pé (relatado por Bukhari, 3/492)

Deve ser interpretado como uma indicação da legalidade do ato e uma explicação de que a proibição reflete apenas reprovação.

Eles recomendaram ao bebedor espalhá-lo na cabeça, no rosto e no peito, multiplicar as orações enquanto bebe e alimentar a intenção de fazer dele o meio de satisfazer suas necessidades aqui embaixo e as do além. Segundo o hadith que diz: « A água de Zamzam é útil para o que é bebida » (relatado por Ibn Madja, 2/1018). Ver al-Maqassid al-Hassana de al-Sawkhawi, p.359.

Foi narrado por Ibn Abbas que quando bebia água de Zamzam, ele dizia: « Meu Senhor, peço-lhe conhecimento útil, sustento abundante e remédio para todas as doenças. »

Ad-Daynawsari relatou que al-Humaydi disse: « Estávamos na casa de Sufyan Ibn Uyayna e ele nos contou o hadith: ‘A água de Zamzam é útil para o que é bebida.’ Um homem se levantou da assembleia e depois voltou e disse: Abu Muhammad, o hadith que você nos contou sobre a água de Zamzam não é autêntico?

« Sim”, ele disse a ela.

– « Bebi um pouco de Zamzam com a intenção de que você me contasse 100 hadiths » Sufyan disse a ele: « sente-se ». Ele se sentou e Sufyan contou a ele 100 hadiths.

Alguns jurisconsultos recomendam obter água de Zamzam e levá-la para casa porque tem uma virtude terapêutica. Um hadith diz « Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) encheu garrafas com ele e levou embora dizendo que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) fez o mesmo e derramou sobre os enfermos e deu-lhes de beber ». (Relatado por At-Tirmidhi, 4/37).

Os jurisconsultos admitem unanimemente o uso da água de Zamzam para a purificação, mas especificam que ela não deve ser usada de forma que reflita sua banalização, como para remover impurezas, etc.

Em Kashf Al-Quina, o estudioso Al-Bahouti (que Allah tenha misericórdia dele) diz: É reprovável usar a água de Zamzam com o único objectivo de retirar impurezas. Como sinal de reconhecimento de sua nobreza. Não é, no entanto, reprovado usá-lo em rituais menores de purificação, em virtude das palavras de Ali: « E então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) desceu (a Meca) e ordenou que trouxessem um balde encheu-se com água de Zamzam e bebeu dela e realizou a ablução » (relatado por Abd Allah ibn Ahmad através de uma corrente segura ». Veja Nayl al-awtar, Kitab At-Tahara, Bab Touhouriyyatu Maa Al-Bahr .

Em Al-Maqassid Al-Hassana, Al-Hafiz As-Sakhawi (que Allah tenha misericórdia dele) diz: “Alguns dizem que Zamzam retém suas virtudes apenas se permanecer no lugar e, se movido, as perde. O que é sem fundamento. Pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) havia escrito a Suhayl ibn Amr: « Se receber minha escrita que está aqui à noite, envie-me água Zamzam antes da manhã: se você receber pela manhã, envie-a a mim antes da noite. O mesmo hadith indica que Suhayl enviou duas peles para ele enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava em Medina antes da conquista de Meca . Este hadith é « lindo » e corroborado por outras versões.

Aisha o levou embora e afirmou que o Profeta (que as bênçãos e a salvação estejam com ele) fez o mesmo e encheu odres e baldes com ele e aspergiu nos enfermos e os deu de beber. Quando Ibn Abbas recebia um convidado, oferecia-lhe água Zamzam. Quando Ata foi questionado sobre carregar esta água, ele respondeu: « O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) o fez assim como Hasan e Hussein. »

Allah, o Altíssimo, sabe melhor.

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