A visita ao cemitério al-Baqi` de acordo com as regras islâmicas

Al-Baqi` é o cemitério do povo de Medina desde a vida do Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) até hoje.[1]

Al Baqi: sua importância e valor

O Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) visitou o cemitério Baqi` al-Gharqad e pediu perdão pelo falecido enterrado lá.

‘A’isha, que Allah esteja satisfeito com ela, explica que sempre que era sua vez de o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) passar a noite com ela, ele saía nos últimos momentos da noite para ir para Baqi ` e disse: « Paz a vocês, pessoas crentes desta morada, o que foi prometido a vocês chegou a vocês, mas foi adiado e quando Allah quiser, nos juntaremos a vocês. Ó Allah, perdoe os mortos em Baqi` al-Gharqad. ”.[2]

Também relata em um longo hadith que o anjo Jibrîl lhe disse [ao Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele)]: « Seu senhor ordena que visite os mortos de Baqî` e peça perdão por eles. »[3]

Por outro lado, os hadiths dizem que setenta mil mortos de al-Baqî` serão ressuscitados para entrar no paraíso sem sofrer julgamento ou que os mortos de al-Baqî` serão ressuscitados e reunidos com o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) ou que serão poupados dos tormentos da sepultura, nenhum deles é genuíno.

A permissão legal para visitar al-Baqi` e o que o visitante diz lá

Visitar os túmulos é permitido em todos os lugares em virtude do dito do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele): « Portanto, visite os túmulos, pois isso lembra a morte. » »[4].

Os homens que estão em Medina têm permissão legal para visitar o cemitério de Baqi` al-Gharqad. No entanto, é atestado que o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) visitou o falecido de al-Baqi`, como visto acima. Quanto às mulheres, a mais justa entre as opiniões dos estudiosos é que elas não têm permissão para fazê-lo por causa do dito do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele): « Allah amaldiçoe [ou que Allah amaldiçoe] aquelas que frequentemente visitam as sepulturas . »[5]

Fica claro pelos hadiths que tratam da visitação que um muçulmano obtém três benefícios ao visitar cemitérios:

– A primeira vantagem: a visita lembra o muçulmano da morte ao ver os túmulos e isso o encoraja a estar pronto para o dia em que será um dos habitantes deste lugar e a se preparar fazendo boas obras. Isso fica evidente nas palavras do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) que disse: « Visite-os, pois eles (os túmulos) o lembram da vida futura. » ”[6].

– A segunda: constitui uma imitação do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele). De fato, a visita é uma sunnah posta em prática pelo Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele). Assim, o muçulmano recebe a merecida recompensa por imitar o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) e por obedecê-lo no cumprimento de sua ordem que diz: « Visite os túmulos ». »

– A terceira vantagem: é um benefício para seus irmãos muçulmanos (falecidos) porque se faz orações (invocações) para eles. De fato, as palavras que são ditas por ocasião da visitação, conforme relatado pelo Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) de forma bem estabelecida e que ele ensinou a seus Companheiros, incluem orações em favor dos muçulmanos mortos. Agora, isso é benéfico para eles e eles obtêm benefícios disso pela vontade de Allah. Da mesma forma, o visitante também obtém uma recompensa por ter orado por seus irmãos e por ter trazido um benefício para eles.

Quando o muçulmano visita al-Baqî`, ele deve limitar-se estritamente ao que é permitido sobre este assunto, e isso rezando pelos mortos, ou seja, pronunciando a invocação tradicional que é: « As-salâmu `alaykum dâra qawmin mu’minîn, wa innâ in châ’allâhu bikum lâħiqûn, yarħamu-l-lâhu-l-mustaqdimîna minkum wa-l-musta’khirîn, nas’alu-l-lâha lanâ wa lakumu-l-`âfiya » (Paz esteja com vocês, ó habitantes crentes desta morada, pela vontade de Allah nos juntaremos a vocês, que Allah tenha misericórdia do primeiro entre vocês e daqueles que seguem e oramos a Allah que  seja poupado de todo mal.), ou qualquer outro texto que contenha uma oração pelos mortos, conforme citado no hadith anterior de ‘A’isha e outros hadiths.

Localização de alguns falecidos em Baqi` al-Gharqad

Não há dúvida de que al-Baqi` é o local onde o povo de Medina está enterrado. É, portanto, lá que os Companheiros, as esposas do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele), os sucessores dos Companheiros e os imãs (os grandes estudiosos muçulmanos e líderes da comunidade) que morreram em Medina foram enterrados. Diz-se que dez mil Companheiros foram enterrados lá.[7]

É bem sabido que a lei islâmica não encoraja a distinção entre sepulturas para que se mantenha perpetuamente o conhecimento de quem está enterrado ali. No entanto, o legislador ainda autorizou a colocar na tumba uma marca graças à qual ela pode ser distinguida como uma pedra, por exemplo, mas proibiu construir a tumba ou escrever nela. Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que ouviu o Mensageiro de Allah proibir sentar-se na sepultura, engessá-la, construí-la (levantá-la) ou escrever nela . ”[8]. Isso significa que a marca em questão deve poder desaparecer após certo tempo, pois não há prescrição religiosa que exija conhecimento do ocupante do túmulo. É por isso que as marcas dos túmulos de al-Baqî` desapareceram e os mortos que os ocupam não são conhecidos com certeza.

Al-Fayrûz Âbâdî escreveu: « … Não há dúvida de que este cemitério está cheio de uma multidão de figuras importantes da comunidade entre os Emigrantes de Meca (Muhâjirûn) e os primeiros muçulmanos de Medina (Anşâr), exceto que os piedosos predecessores foram tão preocupados em não dar importância aos túmulos e rebocá-los com gesso que resultou no desaparecimento das marcas da maioria deles. É por isso que não sabemos suas localizações exatas, exceto alguns, muito poucos…”.[9]

Quanto à designação precisa de certos túmulos por certos historiadores, trata-se de afirmações baseadas em presunções (não em certezas). De fato, al-Baqî` é um cemitério público para todos os muçulmanos em Medina e não contém um local específico dedicado a uma pessoa específica. Consequentemente, preservar o lugar como ele é, distinguindo a quem pertence cada túmulo, é uma tarefa impossível, dados os numerosos sepultamentos que ali ocorreram durante longos períodos de tempo. Além disso, os rios e as chuvas remodelaram a superfície do solo, principalmente em uma área de terra como aquela onde al-Baqî` está localizado, que também está no leito do rio Mahzûr, o que fez os habitantes temerem afogamento. .de Medina[10]. Adicione a isso o fato de que os predecessores piedosos entre os Companheiros (Şaħâba), os Sucessores (Tâbi`ûn) e a terceira geração (aqueles que vieram depois do Tâbi`ûn), foram muito transversais às prescrições promulgadas pelos textos religiosos, como a proibição de construir sobre sepulturas e escrever nelas. No entanto, na lei islâmica não há menção de qualquer ligação particular com os túmulos, exceto que o muçulmano reza pelo falecido quando visita os cemitérios. Há também [para explicar esta situação] o fato de que conhecer a identidade dos ocupantes dos túmulos não implica nenhum interesse reconhecido pela lei divina.

Portanto, quando o muçulmano visita al-Baqi`, ele geralmente reza pelos mortos ali enterrados, sem focar em um local específico no cemitério porque seria o túmulo de tal e tal pessoa, porque determinar isso com certeza é impossível , a menos que seja o túmulo de um parente ou amigo que está enterrado há pouco tempo. Quem já visitou al-Baqi` entende que não é possível dizer com certeza que tal túmulo pertence a uma pessoa tão específica.

Infracções que são cometidas

O visitante deve se esforçar por cumprir a Sunnah do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele) durante sua visita e ter cuidado para não cair em nada que a contradiga e que lhe cause pecados ou diminua sua recompensa. A seguir, citamos algumas ofensas de que alguns visitantes são culpados, para que a pessoa que faz as visitas não as comete por sua vez:

1. Tawassul por meio dos mortos [isto é, orar a Allah evocando os mortos em sua oração a fim de apoiar seu pedido em virtude de uma pressuposta santidade do falecido], implorando-lhes ajuda e pedindo-lhes que intercedam em seu nome junto a Allah.

2. Dar importância exagerada às sepulturas, permanecendo imóvel diante delas em atitude de contemplação e em silêncio religioso, pensando que isso faz parte dos bons costumes que a lei divina impõe, quando na verdade é uma atitude exagerada em relação aos mortos que estão nestes túmulos, atitude que conduz direta ou indiretamente ao shirk (idolatria) que consiste em venerar os habitantes dos túmulos (culto dos mortos).

3. Prostrar-se ou curvar-se diante dos mortos. De fato, a prostração e a reverência são atos de adoração que não podem ser dedicados a ninguém além de Allah.

4. Atirar grãos para os pombos, seja dentro ou fora dos muros do cemitério, e pensar que alimentar os pombos de al-Baqî` em particular traz uma recompensa especial ou acreditar que esse acto traz baraka (uma bênção). No entanto, este acto não foi praticado pelo Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele), nem pelos Companheiros, nem pelos que sucederam os Companheiros (Tâbi`ûn) conforme o exemplo deles. Portanto, esta é uma das coisas que foram inovadas na religião. A isso, deve-se acrescentar que essa prática implica em falta de consideração e respeito pela comida, além de incomodar os transeuntes. Isso suja as praças (ao redor do cemitério), sujeira que pode atingir o interior da Mesquita Sagrada do Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele).

5. Erguer a voz em lamento e esbofeteando o rosto. Não há dúvida de que isso é proibido e até mesmo um dos grandes pecados (kabâ’ir)[11].

6. Dirigir-se em direção a al-Baqî` enquanto faz a oração e chame esta oração de “o şalât da visita”. De fato, rezar para os túmulos é unanimemente considerado pelos estudiosos como proibido.

7. Conglomerar e misturar homens e mulheres, o que é proibido.

8. Fazer zikr (evocações de Allah com palavras de louvor) ou invocações em grupo. Este é um caminho que o Profeta (que a paz e bênçãos estejam com ele), nem seus Companheiros, nem os sucessores destes últimos fizeram.

9. Tirar terra das sepulturas para esfregar no corpo ou misturá-la com outras substâncias com o propósito de ter baraka (bênção) e como meio de cura.

10. Atirar mensagens escritas aos ocupantes das tumbas fazendo pedidos e pedindo que removam seus infortúnios e problemas.

11. Prender fios, trapos ou cadeados em portas e cercas para atrair baraka.

12. Esfregar-se contra as paredes e portões do cemitério ou as coisas nele, sempre pelo desejo de baraka.

13. Colocar dinheiro em alguns túmulos. Este acto é considerado como uma promessa (nadzr) feito para outro além de Allah (portanto, proibido).

14. Ler as suras al-Fâtiħa (n°1), al-Ikhlâş (n°112) e as Duas Protetoras [al-Mu`awwidzatayn] (#113: al-Falaq e #114: an-Nâs) três vezes, bem como a surata Yâ-Sîn (n°36) e os últimos versos de al-Baqara como esmolas em favor das almas dos falecidos.

15. Enterrar unhas, cabelos ou dentes em al-Baqî` na esperança de obter baraka.

16. Polvilhar os túmulos com perfumes para tornar-se agradável para as pessoas enterradas lá. No entanto, isso faz parte dos atos realizados para atrair a satisfação (ou o favor) de outros que não Allah [isto é, como sinal de veneração], algo que é interdito e proibido.

Fonte : Islamhouse.com

[1] Ver Wafâ’u-l-wafâ (2/1154), al-Ma`âlim al-athariyya (página 52) e Âthâr al-Madîna (página 171).

[2] Relatado por Muslim no número 974.

[3] Relatado por Muslim no número 974.

[4] Relatado por Muslim no número 2256.

[5] Narrado por at-Tirmidzi (3/372).

[6] Narrado por at-Tirmidzî no número 1056 e por Ibn Mâjah no número 1576. At-Tirmidzî disse que o hadith é ħasan-şaħîħ (bom e/ou muito seguro).

[7] Ver Taħqîq an-nuşra bi-talkhîş ma`âlim dâr al-hijra, p. 125.

[8] Relatado por Abû Dâwûd (3226), por at-Tirmidzî (1052), por an-Nasâ’î (2027) e por al-Ħâkim que o declarou autêntico (1/525).

[9] Al-Maghânim al-muţâba, 2/508.

[10] Tarikh al-Madina, 1/168.

[11] Veja: az-Zawajir `an iqtirâfi-l-kabâ’ir de al-Haytami al-Makki, 1/306.