Ele foi questionado novamente nestes termos: “Aqui está um homem que teve gases depois de iniciar as voltas da Kaaba. Ele deve interromper seu Tawaf ou continuá-lo?

 

Aqui está sua resposta: « se as abluções do devoto são interrompidas enquanto ele está girando em torno da Caaba, essa interrupção resulta da libertação de gás, emissão de urina, secreção de sêmen, fato relacionado ao sexo ou outros fatores semelhantes , caso em que o tawaf é inválido, como a oração. Então ele deve ir e renovar suas abluções antes de começar o tawaf novamente. Este é o procedimento exato.

É verdade que a questão é objeto de divergência de pontos de vista, mas o que é verdade é que o tawaf e a oração são iguais nesse aspecto, levando em consideração a palavra do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele): Se um de vocês deita gases enquanto realiza a oração, deixe-o refazer suas abluções e recomeçar sua oração (relatado por Abu Dawood e declarado autêntico por Ibn Khouzayma). Tawaf é geralmente equiparado à oração. Ver Majmou Fatawa Sheikh Ibn Baz, 17/216-217).

Alguns estudiosos argumentam que a limpeza ritual não é uma condição de tawaf válido. Esta é a opinião de Abu Hanifa (que Allah tenha misericórdia dele). Esta é também a opinião escolhida pelo Sheikh al-Islam, Ibn Taymiyya. Os defensores desta opinião refutam os argumentos dos oponentes da seguinte forma: « Em relação ao hadith: O tawaf é semelhante à oração, não é dito pelo Profeta (que as bênçãos e a salvação estejam com ele), pois Isso é sobre Ibn Abbas (P.A.a) .

An-Nawawi disse em al-Majmou: O correto é que essas palavras são atribuídas a Ibn Abbas. Isso também é o que al-Bayhaqi e outros mestres de hadith dizem.

Em relação à prática do Profeta (que as bênçãos e a salvação estejam com ele) que andava pela Kaaba em estado de limpeza ritual. Dizem que essa prática não indica que seja obrigatória. Porque traduz uma simples recomendação. De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) agiu conforme as instruções, mas não deu a seus companheiros uma ordem nesse sentido.

Quanto às suas palavras para Aisha: Faça o que os peregrinos fazem, mas não ande pela Kaaba até recuperar seu estado de limpeza ritual. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu-a de andar pela Kaaba porque ela estava em seu ciclo menstrual. Uma mulher em tal estado não tem permissão para entrar em uma mesquita.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah disse: “Aqueles que tornam a ablução obrigatória antes da realização do tawaf não têm argumentos. Pois ninguém relatou do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), nem por meio de uma corrente genuína nem por meio de uma corrente fraca, que ele tenha dado a ordem de realizar a ablução antes de prosseguir para o tawaf. No entanto, grandes multidões acompanharam o Profeta (que a paz esteja com ele). Ele realizou muitas Umrah na companhia de (muitos) devotos. Se o tawaf exigisse ablução, ele teria explicado a todos. E se essa explicação tivesse sido feita, os muçulmanos não teriam deixado de denunciá-la. Mas foi relatado com segurança que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizou a ablução e o tawaf. Isso não indica que seja obrigatório. Pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizou ablução para cada oração e disse: Não quero mencionar o nome de Allah, exceto em um estado de limpeza ritual. Ver Majmou al-Fatawa, 21/273.

A opinião de que a limpeza ritual não é necessária para o tawaf é baseada em argumentos muito sólidos. No entanto, não é apropriado realizar o tawaf sem a referida limpeza, pois não há dúvida de que é melhor fazer as voltas da Kaaba em estado de limpeza ritual. É mais seguro e permite levar em conta a diferença de opinião que se opõe aos Ulemás.

Pode-se adotar esta opinião quando é muito difícil realizar a ablução. Este é o caso durante os dias de peregrinação. Este é também o caso dos doentes e dos idosos para quem é difícil manter o seu estado de asseio na grande correria…

Depois de responder aos argumentos avançados pela maioria dos estudiosos, Shaykh Ibn Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: não é necessário para realizar o tawaf. No entanto, a aquisição dessa limpeza é sem dúvida preferível e mais perfeita e mais de acordo com a prática do Profeta (que a bênção e a salvação estejam com ele). Além disso, não deve ser ignorado por causa da diferença de opinião entre os estudiosos sobre o assunto. Às vezes, porém, nos vemos obrigados a seguir o conselho do Sheikh al-Islam. Isso é o que acontece quando as abluções se anulam rapidamente. Dizer a alguém que tem que deixar a multidão para ir fazer as suas abluções e voltar é quase doloroso. Porém, não podemos impôr às pessoas uma opinião cuja aplicação é muito difícil se não tivermos uma argumentação clara nesse sentido. Além disso, neste caso, é necessário favorecer o mais fácil, pois impôr práticas dolorosas às pessoas sem um argumento claro é contrário à palavra do Altíssimo: Qllqh quer facilidade para si, Ele não quer dificuldade para si ( Alcorão, 2 :185). Ver Ash-charh al-mumti, 7/300.

Quanto à caminhada (entre Safa e Marwa), não requer limpeza ritual segundo a opinião dos quatro imãs: Malick, Chafii, Abu Hanifa e Ahmad. Além disso, é permitido à mulher que está em seu ciclo menstrual realizar a caminhada entre Safa e Marwa. Pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) apenas proibiu tal mulher de andar pela Kaaba. É neste sentido que ele disse a Aïsha (A.P.a) que estava neste estado: Faça tudo o que os peregrinos fazem, com exceção das torres da Casa. Ver al-Mughni, 5/246.

Sheikh Ibn Uthaymeen disse: Se alguém realiza a caminhada enquanto arrasta uma impureza menor ou maior, se a mulher em seu ciclo menstrual faz essa caminhada, tudo isso é bom. Mas ainda é melhor ficar limpo.

Ver ash-Sharh al-mumti, 7/310-311).

Alláh sabe melhor.