Os méritos de Medina

 

Aqui está um resumo dos méritos de Medina, cidade do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele). É a cidade do Nobre Mensageiro (que a paz e benção de Allah estejam com ele), o puro dos puros, o lugar que recebeu a Revelação e a visita do Anjo Jibril ao Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele), o refúgio da fé, a morada dos crentes, a primeira capital dos muçulmanos, de onde se ergueu o estandarte da luta no caminho de Allah, de onde partiram as cartas da verdade, cuja missão era tirar os homens das trevas para conduzi-los à luz, de onde se difundiu a luz que iluminou toda a terra. É o lugar de emigração do Profeta eleito (que a paz e benção de Allah estejam com ele), o lugar para onde emigrou, onde viveu a última parte da sua vida, onde faleceu e onde foi sepultado. No Dia da Ressurreição, ele ressuscitará ali, e seu túmulo será aberto antes do de qualquer outro. Além de seu túmulo, não sabemos o local exato onde os Profetas estão enterrados.

Allah honrou esta cidade e a dotou de certos méritos. É o melhor lugar que pode haver fora de Meca, conforme confirmado pelo Hadith de que o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) se dirigiu à sua cidade natal de longe no dia de seu exílio:

«Por Allah! Tu és a melhor terra de Allah e a terra mais amada de Allah! Se eu não tivesse sido forçado a deixar-te, eu nunca teria. »[1]

– Allah (I) tornou-o sagrado assim como Ele tornou Meca sagrada. O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse a esse respeito: «Ibrahim santificou Meca, e eu santifiquei Medina. »[2]

Devemos entender este Hadith no sentido de que Muhammad e o pai de Ismael anunciaram a santificação dessas duas cidades, não que eles mesmos as tenham tornado sagradas, pois somente Allah torna sagrado um determinado local. Além disso, ao contrário da crença popular, existem apenas duas cidades sagradas: Medina e Meca. Assim, não é apropriado dizer que al-Quds é o terceiro mais sagrado dos muçulmanos, mas sim que é a terceira mesquita dos muçulmanos.

Esses três edifícios realmente concedem algum mérito, como formula o Hadith: « Não há jornada ritual a ser feita, exceto por três mesquitas: a Mesquita Sagrada, minha mesquita e a mesquita al Aqsa. « [3] Também não é apropriado dizer que apenas a mesquita do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) é sagrada, mas sim a santificação abrange toda a cidade cujos limites são evocados no Hadith: « Medina é sagrada entre as montanhas de ‘ Aïr e Thawr. »[4]

O Mensageiro de Allah (que a paz e benção de Allah estejam com ele) também afirmou: “Tornei Medina sagrada entre suas duas placas vulcânicas; não é permitido cortar plantas ou caçar animais. [5] Assim, qualquer construção fora desses limites não entra no espaço sagrado, embora faça parte da cidade.

– O Profeta a apelidou de Taiba (a pura) e Taba. O próprio Senhor o chamou de Taba, conforme revelado no Hadith: « Allah chamou Medina de Taba. »[6]

– Medina é um refúgio para a fé de acordo com o ditado profético: «A fé se refugia em Medina como a serpente se refugia em seu buraco. [7] De acordo com o Hadith, a fé é direcionada para Medina e os corações dos muçulmanos estão ligados lá.»

– Medina é a cidade que devora outras cidades como o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) explicou nestas palavras: « Fui ordenado (para me exilar) para uma cidade que devora outras cidades. As pessoas a chamam de Yathrib enquanto ela é Medina. »[8]

Existem duas explicações possíveis para este Hadith; ou Medina conquista e subjuga as outras cidades ou os espólios acumulados durante as guerras no caminho de Allah são depositados lá. A história mostra que ambos os eventos aconteceram. Medina é a fonte de onde procederam os reformadores do mundo e os conquistadores das cidades que trouxeram os homens das trevas para a luz pela Vontade do Todo-Poderoso. O Mensageiro de Allah (que a paz e benção de Allah estejam com ele) havia predito em particular que a Cidade Santa se apoderaria dos tesouros dos impérios persa e romano. Esta profecia tornou-se realidade sob o Khalifat de ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele).

– O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) ordenou suportar a pobreza e as duras condições que podem ser encontradas em Medina. Quando alguns de seus habitantes quiseram emigrar para as terras férteis e para as cidades ricas, ele (que a paz e benção de Allah estejam com ele) exclamou: “Medina seria melhor para eles se soubessem. Allah substitui por alguém melhor quem está feliz em deixá-la. Eu intercederei ou serei testemunha de qualquer pessoa que enfrentar pobreza e adversidade lá. »[9]

– O Mensageiro de Allah (que a paz e benção de Allah estejam com ele) formulou que ela era honrada e que era extremamente sério provocar qualquer coisa dentro dela através de suas palavras: « Medina é sagrada entre as montanhas de ‘Aïr e Thawr. Quem nela introduzir alguma maldade, receberá a maldição de Allah, dos anjos e de todos os homens. Allah não aceitará nada dele (no Dia da Ressurreição). »[10]

– O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) invocou Barakah em seu nome dizendo: “Ó Allah! Abençoe nossas colheitas, abençoe nossa Medina, abençoe nosso Sa’ e abençoe nossa Lama (unidades de medida). [11] (Notavelmente, ele pediu maior Baraka em favor de Medina do que Ibrahim pediu em favor de Meca).

– A praga e o Anticristo não atingem suas paredes de acordo com o Hadith: « Anjos estão em todas as entradas de Medina; a pestilência e o anticristo não podem entrar nela. »[12]

– O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) advertiu severamente contra prejudicar seu povo dizendo: « Allah derrete como o sal derrete na água quem quer prejudicar o povo de Medina. »[13]

– Quando o profeta avistou as muralhas de Medina ao longe, ao retornar de sua jornada, ele acelerou o passo de seu cavalo.[14] Ele também fez a seguinte súplica: « Ó Allah! Faça-nos amar Medina como amamos Meca ou ainda mais… e leve sua febre para al Ju’fa. »[15]

– O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse: « Quem puder morrer em Medina que o faça, pois eu serei o intercessor daquele que morrer em Medina. »[16]

– O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse a respeito de certas tâmaras de Medina:« Aquele que comer todas as manhãs sete tâmaras de al ‘Ajwa, ficará imune neste famoso dia contra veneno e feitiçaria. »[17]

Ao nível do culto, Medina goza de certos méritos. Entre outras coisas, a recompensa de orar na mesquita do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) é multiplicada conforme confirmado pelo Hadith:

« Uma oração na minha mesquita vale mais do que mil orações em qualquer outra mesquita além da Mesquita Sagrada. »[18]

(Uma oração em Meca vale cem mil orações, enquanto uma oração em al Aqsa vale duzentas e cinquenta orações de acordo com um Hadith autêntico e não quinhentas como supõem certos anais cuja cadeia narrativa é fraca). Isso diz respeito tanto às orações superrogatórias quanto às orações obrigatórias. Se a mesquita estiver cheia de fiéis, é possível rezar nas ruas circundantes e beneficiar da recompensa prevista para a oração em assembleia sem no entanto beneficiar da recompensa de mil orações reservada para quem rezar dentro das suas paredes. No coração da mesquita, há um lugar privilegiado como o Profeta indica: « Entre minha casa e meu minbar (não: « entre minha casa e meu túmulo » como alguns anais inventados apresentam), há um Jardim do Paraíso. « [19] É, portanto, mais apropriado entregar-se a certos rituais (Dhikr, leitura do Alcorão, oração supererrogatória) neste local preciso, fora, é claro, do ofício durante o qual é necessário privilegiar as primeiras filas. [20]

Ao chegar em Medina, deve-se ir à Mesquita do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) para rezar dois ou mais rakats lá. É conveniente multiplicar as orações e a leitura do Alcorão lá e assistir às aulas organizadas lá, o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse: « Quem entra em nossa mesquita para aprender ou ensinar uma coisa boa, ele é comparável ao guerreiro no caminho de Allah. Quanto a quem entra por outra coisa, é comparável a quem cobiça com o olhar o que não lhe pertence.

Também é apropriado realizar I’tikaf[22] lá se surgir a ocasião. Também é possível saudar o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) e seus dois companheiros enterrados perto dele. (Vem-se a Medina com a intenção de visitar a mesquita do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) não para visitar o seu túmulo, embora no local seja permitido fazê-lo; é necessário distinguir a nuance). Recomenda-se ao visitante que reze com frequência na Mesquita do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) considerando o mérito de fazê-lo, desde que não permaneça muito tempo na Cidade Santa. No entanto, o boato de que se é incumbido de ficar oito dias lá para realizar quarenta orações rituais, está sujeito a discussão. É verdade que existe um dito profético que o sublinha nestes termos: « Quem aí fizer quarenta orações, ficará imune ao Inferno e à hipocrisia. »

No entanto, este Hadith não é considerado autêntico pelos estudiosos. Portanto, não pode ser usado como um argumento aqui. Na verdade, é narrado por um indivíduo que não é conhecido no campo do Hadith. Além disso, o estudioso que julgou sua fidedignidade não é referência caso seja o único a apoiá-la. Resumindo, o Hadith é fraco; não podemos de forma alguma confiar neste tipo de rumores para fundar uma lei. A visita a Medina não está, portanto, sujeita a uma duração fixa. Tanto pode passar uma hora como pode ficar um dia ou mais (por outro lado, a visita a Medina não entra nos ritos de peregrinação, por isso não leve em conta os falsos anais sobre a questão).

Além disso, recomenda-se que o visitante vá ao cemitério Baqi’ para orar por seus ocupantes e implorar a graça de Allah e Seu perdão. Também é recomendado visitar os mártires da montanha Uhûd para fazer o mesmo lá, o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse sobre Uhûd: « Esta montanha nos ama e nós a amamos »[23]). Também é recomendado purificar-se da melhor maneira no local de permanência, para depois ir à Mesquita de Quba para fazer dois Rakats de acordo com a Sunnah (o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) disse sobre o assunto: « Quem se purificar em casa e depois for à mesquita de Quba para rezar lá, terá a recompensa de uma ‘Umrah. »[24]).

É estritamente proibido fazer Tawâf ao redor do túmulo do Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele). Qualquer um que venha a fazê-lo por devoção a ele, é culpado de associação (o Profeta disse de fato: « Não faça de meu túmulo um local de cerimónia, mas ore por mim de onde está, porque suas orações são transmitidas »[25 ]). Deve-se saber que o Tawaf é um ato de adoração que deve ser dedicado exclusivamente a Allah e só deve ser realizado em torno da Ka’ba.[26]

Ao fazê-lo ao redor do túmulo do Mensageiro (que a paz e benção de Allah estejam com ele) ou outro por devoção, o indivíduo torna-se pagão por associar uma criatura a Allah em adoração, embora sua intenção seja obedecer-Lhe. Se ele se contenta, entretanto, em fazer Tawaf ao redor de seu túmulo para a atenção do Senhor e por devoção a Ele, esta inovação, embora condenável, não assiste pelo grau de apostasia.

Neste registo, é inconcebível praticar este tipo de prática noutros locais do mundo como perto do chamado túmulo de al Hussein, ou de al Badawi no Egipto, de Ibn ‘Arabi na região de Sham, Sheikh ‘Abd el Kadir el Jilâni e Musa al Kathim no Iraque, etc. É essencial fazer a diferença entre visitar uma pessoa morta e dedicar adoração exclusiva a Allah. A adoração pertence a Allah (U) apenas enquanto a visita a um sepulcro tem apenas um significado moralizante, ajuda a meditar na morte, no outro mundo, e a perder o interesse neste mundo inferior. A visita deve ser dedicada a invocar e solicitar a misericórdia divina em favor de seus ocupantes. Por outro lado, é estritamente proibido dedicar qualquer ato de associação a eles, como adorar à parte de Allah (U), implorar por eles, pedir sua ajuda, etc.[27]

Que as orações de Allah e Sua Salvação estejam sobre Muhammad (que a paz e benção de Allah estejam com ele), assim como seus parentes e todos os seus companheiros!

Fonte : Islamhouse.com

[1] Hadith autêntico, é narrado por e-Tirmidhi e ibn Mâja.

[2] Relatado por Muslim.

[3] Relatado por el Bukhârî e Muslim.

[4] Narrado por al-Bukhari e Muslim.

[5] Relatado por Muslim.

[6] Relatado por Muslim.

[7] Narrado por el Bukhârî e Muslim.

[8] Relatado por el Bukhârî e Muslim.

[9] Relatado por Muslim.